حركة الزهد ومنظومة التصوف عند إباضية المغرب (بين الإرث التاريخي والتأثيرات المحلّية) من مطلع القرن الثاني للهجرة إلى سقوط تاهرت 296هـ/909م

Contenu

Titre

حركة الزهد ومنظومة التصوف عند إباضية المغرب (بين الإرث التاريخي والتأثيرات المحلّية) من مطلع القرن الثاني للهجرة إلى سقوط تاهرت 296هـ/909م

Créateur

بن عمر, علال Voir tous les contenus avec cette valeur

Date

2022

Dans

مجلة قبس للدراسات الإنسانية والاجتماعية Voir tous les contenus avec cette valeur

Résumé

ملخص المقال
لا شك أنّ الإباضية باعتبارها أولى فرق الإسلام ظهورا قد عرفت منذ وقت مبكر حركة زهدية اشتهرت عند زعمائهم الأوائل من أتباع المحكّمة الأولى وأهل النهروان، والأكيد أنَّ وحدة الفكر والمذهب بين إباضية المشرق والمغرب جعلت من الممارسات التعبّدية لكليهما مشتركة إلى حدِّ التطابق، لذلك نجد ارتباط إباضية المغرب بحركة الزهد إنما كان عن طريق تأثّرهم بأئمة الإباضية بالمشرق، ولمَّا ارتبطت دعوة الإباضية بحركة الزهد في هذا الوقت المبكّر من ظهور مذهبهم ببلاد المغرب أردنا تتبّع تطور حركة الزهد عند إباضية المغرب انطلاقا من الإشكالية التالية: هل انتقلت حركة الزهد التي عرفها إباضية المغرب في جانبها المظهري والتعبّدي إلى حركة صوفية، لها ممارساتها العملية، وهل ارتقت الحركة الصوفية إلى أن أصبحت ظاهرة اجتماعية؟.تصوف
An article summary.
the movement of Asceticism and the system of Sufism at the Ibadis of Maghreb ( Between the historical heritage and the local influences). From the beginning of the Hijri second century to the fall of Tiaret (296 AH / 909 CE)

In Islam, there is no doubt that Asceticism is a necessary introduction about the Sufism because Asceticism and Sufism are behavior and practice associated with many Islamic doctrines. Certainly, Ibadism was the first islamic sect that appeared since early. Ibadism knew an ascetic movement was famous among their early leaders who are followers of the first Kharijites and the Nahrawan people.The unity of thought and doctrine between the Ibadis of Mashreq and Maghreb showed that the practices of worship are common; Therefore, Ibadhism was associated with the movement of asceticism at this early time when their doctrine appeared in the Maghreb.
We tried to follow the evolution of asceticism at Ibadis of Maghreb from the following questions: Do we consider the Ibadi Asceticism like an early stage for the emergence of the Ibadi Sufism? Or that the Ibadi Asceticism was confined about the ritual aspects? Has the Ibadi Asceticism movement been able to become an organized social phenomenon? Or it remained associated with individual exercise, as a special behavior between the servant and his Lord?.

Langue

ara

volume

6

numéro

2

pages

48-75

issn

2710-8023

uri

https://www.asjp.cerist.dz/index.php/en/article/203211

بن عمر, علال, “حركة الزهد ومنظومة التصوف عند إباضية المغرب (بين الإرث التاريخي والتأثيرات المحلّية) من مطلع القرن الثاني للهجرة إلى سقوط تاهرت 296هـ/909م”, 2022, bibliographie, consulté le 19 septembre 2024, https://ibadica.org/s/bibliographie/item/20493